Voici en vrac quelques notes de lecture.
J'ai découvert Renaud Camus via l'émission de Finkelkraut : Répliques.
Le site de l'auteur : http://perso.wanadoo.fr/renaud.camus
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Renaud Camus
La grande déculturation
Fayard 2008

Les sous chiens, comme l'insinue gracieusement tel ou telle, ainsi qu'ont dit les sous-hommes, ceux-là, les indigènes, les autochtones, font figure de bourgeoisie, fonctionnent, à leur corps défendant, comme une bourgeoisie, sont en position de bourgeoisie,  (...) ; et cela d'autant plus nettement que le mot populaire, en novlangue, se mêle de signifier exclusivement à présent, immigré, peuplé ou constitué d'immigrés ou de descendants d'immigrés.

L'égalité est aussi absente de la culture qu'elle l'est de la nature.

Le degré d'éducation globale sanctionné est à peu près un cinquième de ce qu'il était.

En régime démocratique, la culture de masse ne peut pas s'accommoder de la culture d'une classe cultivée, culture qui n'est pas nécessairement antidémocratique (elle a fait elle même beaucoup pour la démocratie) mais fatalement, et, par définition, non démocratique.

Il s'agissait, d'une part, de transmettre de génération en génération le patrimoine culturel des classes cultivées, assimilé au patrimoine culturel de la nation ; d'autre part, d'élargir le partage de ce patrimoine culturel à quelques enfants méritants des autres classes (...). Tous les bourgeois n'étaient pas cultivés, mais tous les individus vraiment cultivés étaient des bourgeois (au moins aux yeux de la bourgeoisie).

La langue (vocabulaire, syntaxe, prononciation) était le grand instrument d'entrée en bourgeoisie (...).

Éduquer, c'est éduquer aux manières, aux rites, aux façons de parler (qui risquent fort d'être des façons de parler et de ressentir), de la classe éduquée, autrement dit, horresco referens, de la classe "supérieure".

Auteurs et ouvrages proprement littéraires sont étouffés par la pression des sciences humaines. Mais à leur tour, les sciences humaines, encore trop culturelles pour le public qu'a formé depuis trente ans et plus l'enseignement de masse, sont bousculés par la politique, le politique, les politiques , les ouvrages écrits par les hommes et les femmes politiques (...).

Arte diffuse quelquefois documentaires, quelquefois excellents, le plus souvent incroyablement bâclés (...) et beaucoup plus souvent de méchants petits films finlandais, allemands ou arméniens qui doivent leur passeport culturel au seul motif qu'ils ont été réalisés avec trois bouts de ficelle, sous une lampe qui pendouille (...)

Que peut enseigner le professeur d'art à des enfants qui n'ont rien appris du professeur de français, du professeur d'histoire, ne parlons pas du prêtre (...)

Jadis une famille qui avait appartenu un certain temps à la classe privilégiée pouvait maintenir ce statut sur plusieurs générations même après l'effondrement de son niveau économique. La ruine, au temps de la noblesse, mais encore à l'époque bourgeoise, n'entraînait pas  le déclassement social, ou seulement très lentement parce que l'appartenance de classe n'était pas uniquement déterminée par le niveau de revenus mais aussi par le niveau culturel  et par la maîtrise plus ou moins grande de codes portant sur l'attitude, le vêtement, et au premier chef, sur le langage.

L'effondrement économique d'une famille entraîne ipso facto son effondrement social immédiat, ou du moins d'une génération à l'autre.


Ce qui égalitaire dans la  la situation culturelle, c'est le désastre. Il affecte sans beaucoup de nuances toutes les anciennes classes, et c'est précisément ce qui fait que les différences entre elles sont essentiellement économiques, et que donc elles n'ont plus de véritables existence de classes.

Le monde voulait bien être fasciné par la langue de Proust, de Cézanne, de Bergson, de Ravel et du Collège de France, mais celle de Christine Angot, de Jean Paul Chambas, de Christine Onfray le laisse fort indifférent - il a la même chose chez lui.

Son article : Regard psycho-sociologique sur le conseil municipal marseillais.

Remarquable billet, écrit par intellectuel qui siège dans un conseil municipal.

J'ai vécu cette expérience pendant six ans dans ma commune et je ne me suis pas représenté.
Je ne voulais pas continuer à perdre mon temps.
Il y a d'abord l'effet de curiosité. Pendant un à deux ans, on prend le temps de découvrir les rouages du système et voir finalement que son aspect byzantin (le fameux "mille feuilles") est le reflet d'une vaine réflexion qui ne débouche aucunement sur une vision plus intelligente des choses. Ensuite, on ne peut échapper évidemment à l'effet de ronronnement, qui ne dure pas très longtemps, car, lorsqu'on reste libre d'esprit, on supporte de moins en moins la médiocrité intellectuelle de tous les débats, cette médiocrité induite par l'affrontement permanent et clanique entre la droite et la gauche.
Beaucoup de décisions pourraient être prise par l'Administration seule sans passer par la case élus. Il faudrait trouver alors un (autre) moyen efficace pour contrôler, par les politiques, cette même Administration au lieu de jouer à faire croire que les politiques décident et que l'Administration exécute. Alors que c'est naturellement le contraire, surtout dans les petites communes.

Le blog de Jacques Boulesteix 

Pour les voyageurs intéressés, voici la carte de mes voyages à travers le monde en quarante années.
Vous pouvez la visualiser et l'agrandir en différents formats.
 

Ne sommes nous pas devenus les nouveaux curés de campagne plus de 200 ans après la fin du régime féodal ?

Nous en avons en effet tous les attributs : le nombre, la répartition sur le territoire, le poids idéologique, la modestie du train de vie, l'onctuosité ecclésiastique, qu'on appelle dans ce siècle de mécréants le politiquement correct ; sans oublier les chapelles, les excommunications, le peuple des fidèles, les conclaves que sont les jurys de concours,  et bien sûr les cardinaux, que l'on les repère à leur port altier lorsqu'ils franchissent les portes de nos augustes établissements ainsi qu'aux génuflexions de tous ordres qui accompagnent leurs pas.

Et puis les papes, les antipapes et ainsi de suite.

Les sociologues du siècle prochain (le 22e déjà) ne manqueront pas de repérer quantité de nouveaux  signes de croix  que nous pratiquons chaque jour. La prière du matin qu'est le blabla dans la salle des professeurs : il y a des sujets qu'on ne doit pas aborder comme à l'église ; les vêpres (les corrections), le Vendredi saint (on a de temps en temps quelques pépins...), le bréviaire (les rubans pédagogiques) et j'en passe.

L'École elle-même n'est-elle pas un sanctuaire, et l'Éducation un devoir sacré ?

 

 

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